الخلاف في عربيه بعض مفردات القرآن
“إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ” لقد كان الكتاب وما زال وسيظل محط دراسة الناس الفقيه والمقرئ والنحوي. والبلاغي وصاحب الادب. وكل منه يجد ضالته فيه. فهو بحر لا شواطئ له. تبحر العقول حيث لا مرسى الا بقدر ما يستشف الدارس من النص هل كل مفردات القرآن عربية؟ ام بها مفردات غير عربية
والناس على ذلك ثلاثة اقوال. قولان معتبران وقول مريض. اما القول الأول المعتب فينفي وقوع غير العرب في القرآن جملة وتفصيلا. واما القول الثاني يرى وقوع غير العرب في القرآن وهذان الرأيان هما موضع نقاش. والصواب انه وجد في القرآن بعض الكلمات التي هي من اصل غير عربي فبعض الكلمات استحسنها العرب وضموها الى اللغة وتحدثوا فيها دهرا قبل نزول القرآن فاصبح بهذا المفهوم عربيا خالصا واجروا عليها تعديلات صرفية وصوتية تتناسب مع لسان العرب واوزانهم في الكلام. فمن قال ليس في القرآن غير لفظ عربي فقد صدق. على اعتبار ان هذه المفردات صارت عربية خالصة.
ومن قال ان في القرآن لفظ غير عربي على اعتبار اصل المفردة وما كانت قبل التعريب فقد صدق فهذا بحث في جذر الكلمة واصلها لا تشكيك بعربيتها ولا لانتمائها للعرب. قبل نزول القرآن.
اما لقول المريض فهو القائل ان العرب لم يعرفوا المفردات ولم يستخدموها. في سياق لغوي وانما صارت عربية لنزول القرآن بها وهذا قول ليس فيه حجة و قائله اما جاهل او حاقد
اترك تعليقاً
يجب أنت تكون مسجل الدخول لتضيف تعليقاً.