الفصل السابع: الانقسام الداخلي — عندما يتصارع الضمير مع الدور
أصعب اللحظات ليست تلك التي يسود فيها الظلم بصوت عالٍ، بل حين يظهر صوت داخلي يقول: “ما تفعله خطأ”، ولا يجد من يدعمه. في هذا الفصل، يتعمّق فيليب زيمباردو في واحدة من أخطر لحظات التجربة التي تناولها ضمن تأثير الشيطان: كيف يتحوّل الأخيار إلى أشرار.
هنا لا نرى فقط المظاهر الخارجية للسلطة والعنف، بل نغوص داخل النفس البشرية لنشاهد ما يحدث حين يُصبح الإنسان ممزقًا بين ما يعرف أنه صواب، وما يُطلب منه في دوره الجديد.
بعض “الحراس” الذين شاركوا في تجربة سجن ستانفورد بدأوا يُظهرون علامات تردد واضحة. كانوا يطيعون، لكن ملامحهم كانت متوترة، وبعضهم اختار الصمت بدلًا من المشاركة المباشرة في الإذلال. أحدهم — كما يروي زيمباردو — كان يكتفي بإعطاء أوامر بسيطة ويتجنب العقاب الجماعي، في حين أن زملاءه كانوا يُصعّدون الإجراءات بلا تردد.
ما حدث هنا مهم جدًا:
الضمير لم يمت، لكنه لم يكن قويًا بما يكفي ليُقاوم سطوة المجموعة.
فحتى من شعر بأن ما يحدث غير إنساني، لم يستطع أن يُوقف التيار.
الأمر لم يكن جبنًا، بل نتاج عوامل نفسية واجتماعية معقّدة:
- ضغط الجماعة: عندما يكون الجميع على اتفاق ضمني، يُصبح الاعتراض مكلفًا نفسيًا.
- الخوف من العزلة: في بيئة مغلقة، أي خروج عن النمط يُمكن أن يؤدي إلى الرفض أو الاستبعاد.
- الانزلاق التدريجي: من الأسهل أن تتراجع في لحظة قسوة مفاجئة، لكن عندما تنمو الانتهاكات خطوة بخطوة، يُصبح التراجع أصعب.
زيمباردو أشار إلى أن من حاولوا التخفيف، أو ناقشوا زملاءهم الحراس، شعروا سريعًا أن أصواتهم غير مرحب بها. ليس فقط لأن أحدًا رفض سماعها، بل لأن الجو العام كان قد أصبح ملوّثًا بما يكفي لاعتبار الرحمة “ضعفًا”.
من الواقع، يمكننا استحضار مشهد مشابه لما حدث في وحدة عسكرية أثناء تدريبات قاسية.
أحد الضباط رفض أسلوب قائد الوحدة في معاملة المجندين، وصرّح بأن الأمر تجاوز الحد.
لكن زملاءه وصفوه بأنه “رقيق القلب”، ثم بدأوا يتجاهلونه في الاجتماعات، ويشككون في ولائه.
بعد أيام، إما صمت… أو نُقل من المكان.
في السياق الذي تُعيده إلينا تجربة ستانفورد، يتحوّل الحذر إلى انكسار، والانقسام الداخلي إلى شلل سلوكي.
يصبح الضمير صوتًا خافتًا وسط ضجيج الأوامر، والأدوار، والخوف من أن تبدو “أقل التزامًا” من غيرك.
هذا الفصل لا يُظهر فقط كيف يُمكن لـ الإنسان أن ينقسم على نفسه، بل كيف يمكن للنظام أن يُعاقب من يُحاول أن يظل “أخلاقيًا”.
وتلك هي المفارقة القاسية التي يكشفها الكتاب: أن الطيبة، في بعض البيئات، تُصبح عبئًا… وليست فضيلة.
وهكذا، حتى من لا يريد أن يرتكب أفعالًا شريرة، يجد نفسه مشاركًا بصمته، أو بانسحابه، أو بقراره ألا يتدخل.
وهو ما يجعل “تأثير الشيطان” ليس في الفعل فقط… بل في كل تلك اللحظات التي فشل فيها الضمير في أن يُصبح سلوكًا.
اترك تعليقاً
يجب أنت تكون مسجل الدخول لتضيف تعليقاً.